女神幻想系列轻小说世界观介绍之论”大棋局“时代的思想博弈及其相关历史（开头）
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作者：科斯劳·希尔欧克希德
众所周知，我国与罗马，神州，婆罗多并列为【四顶皇冠】，我们埃兰沙赫尔也是世界上屈指可数的大国。但相比于第一帝国时期我国无可争议的【世界帝国】地位而言，在现在这个以罗马和神州两国相互对抗竞争的【大棋局】时代，我国确实已不再是强有力的主导者。胡大在上，不论是与我们签署了【永久和平条约】的罗马，还是与我国保持长期友好关系的神州，他们的外交决策上都无法绕开我国，这彰显了我国在【大棋局】时代不可忽视的重要性。
但是，罗马与神州在这个时代的特殊性，并不能仅仅以军事力量或者经济力量来衡量。如果说军事力量的话，我国依然足以与罗马或者神州一战；如果说是经济力量的话，我国的工商业在世界范围来说也极具影响力。真正让我国与罗马和神州拉开差距的，是他们在军事与经济的优势上，还有对外输出的【普世思想】。因为国家有边界，但思想没有。
这就不得不提到罗马与神州各自所宣扬的【普世思想】：罗马的【共和】与神州的【民主】。
罗马的【共和】，源自【公共事务】一词，当然如果要更详尽的解释的话，那就是“公众事物”或“人民事物”，这就充分体现了罗马的【共和】的字面意义：通过由人民大众选举产生的国家机构来进行统治。顺带一提，【共和】并不代表一定和君主制对立。实际上罗马境内，尤其是东部地区，存在不少君主制加盟国，但这些加盟国的君主在实际政治上更多是作为加盟国在罗马元老院的代表，而实际权力早已由当地的民选机构所掌握，这样的国家也可以被称为【君主共和国】。
神州的【民主】，源自【以民为主】一词，结合许多相关的语句，对于神州的【民主】的解释，即为：君主作为万民所拥戴的统治者，应该以人民的利益优先，作为人民实际上的公仆而服务。虽然听起来这像是标准的专制君主的宣言，但在实际操作中，神州的【民主】君主依然受到通过层层考核的行政机构的约束，并不能为所欲为；而这些行政机构的行政与立法宗旨依然是【以民为主】。
不论是【共和】还是【民主】，在其思想框架下，他们都足以超越任何形式的因对不同神明间的信仰导致的隔阂，稳固一种多信仰下的社会框架体系。诸如罗马的【万神殿】与神州的【祭天】，尽管在形式上不同，但在内核上都有效地将诸多不同的信仰完美统合，让所有不同信仰的群体或个人都能平等地参与进这套系统当中。
但如果需要肤浅地区分这两者的话，那就正如同两国各地的官方所宣扬的那样：【元老院与罗马人民】是【共和】理想的火炬；而【赤县神州】则是【民主】之道的守卫者。正如同当今【赤县神州】的天子光庆帝陛下在登基诏书上所言：“若泰西罗马之元首由元老院所选出，则我神州天子则出自诸神之认可与万民之拥戴，朕此生必捍卫天道，以民为主，除此之外，别无所求。”
【神州登基典礼中的兵礼】
在双方基于不同思想所主导的行为逻辑下，我们可以看到，罗马正在不遗余力地朝周边国家输出【共和】，罗斯，马里，墨西科等一众国家成为了【共和世界】的一员；而神州也在不断向友好国与朝贡国灌输【民主】，与大和，高丽，四州国等国一同组成了【民主世界】。两大阵营的对抗构成了我们现在所看到的”大棋局“，双方在军事，经济，乃至科技上相互竞赛，均是为了体现各自思想的优越性，以期能够最终成为唯一的【普世思想】。在神州，通过严格的考核机制选出的世族与官员们建立起了一套复杂的行政体系，根据民意民情来推广民生福祉等【仁政】的建设，从而尽可能地向着【内圣外王】的理念靠拢；而罗马则相反，其拥有的强大的平民议会与元老院的决策制度以及多党机制让每一个公民，不论其是贵族，骑士，还是平民，都有资格参与到政治生活当中，如同数百年前的执政官西塞罗所言：“事实上，如同演奏弦琴、长笛和歌唱时的乐声中需要保持各种不同的乐声之间的某种和谐，精微的听觉会对它们的任何变音和不协调感到难以容忍，那种和谐靠对各种声音进行调整而协和一致，由上、中、下各种阶层协调意见组成的国家也像声乐一样，靠各种不同因素的协和一致而发出协调的奏鸣。歌唱时音乐家们称之为和谐的东西，在国家中称之为和睦，这是每个国家的一种最紧密、最牢固的安全纽带，并且如果没有正义，这种和睦便怎么也不可能存在。”
【罗马元老院内景】
我国西与罗马相邻，东与神州接壤，不可避免地，罗马的【共和】与神州的【民主】也深刻地影响了我国。我第三帝国的先帝在获得凯扬灵光的认可并登基时便强调了与神州的【民主】相同的价值观；而在前任沙赫时期爆发的【立宪运动】以及【沙赫尔底万】的成立也展现了罗马在我国的影响力。对此我们必须保持警惕，在吸纳【共和】与【民主】的好处的同时，也不能让罗马或者神州撕裂了我们的国家，而这正是我这篇论文的思想核心所在。
……
【贡迪沙普尔学院】
【埃兰沙赫尔第三皇子科斯劳在校就读时的影像】
【该文是埃兰沙赫尔第三皇子科斯劳在贡迪沙普尔学院就学期间撰写的长篇论文。作为一名年轻时在罗马长期留学（实际上是质子）并在成年后多次参与外交事务的皇子，这篇论文在某种程度上可以说是他第一次正式涉及政治生活的代表性作品。】
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